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 发布时间:2021-04-18 23:37:02

在孔子看来“乐之”比“知之”、“好之”重要得多,只有快乐地求知与谋道,知识和大道与人的生命才变得没有间隔,圆融贯通。他不仅重视快乐教育,还期望学生“举一反三”,为让每个人都学会反躬自省,他小心翼翼地不为后人制定任何死板的规则,极少规定学生当做什么、不当做什么。《弟子规》在某种程度

现实中的任何一种存在都是多面的,对于一个人来说,喜怒哀乐并存是常态,把快乐极度夸大,或试图只想让孩子快乐,只会走向一个极端。也许您能给孩子当下的快乐,却不免为他的未来埋下悲伤的种子;也许你能在一件事上让孩子快乐,却会引发他在另一件事上的烦恼。因此,教育不能把快乐当作目标,这与教育自身的特质是不相符的。教育的真实目标是人的成长,在成长的过程中,自然带有快乐,也自然带来烦恼甚至痛苦的体验。对这种自然附着在成长过程中的痛苦,没有必要消除;若画蛇添足地去消除它,则可能因成长过程的缺陷,导致人生发展结果的不完善。在孩子成长过程中,面对他们的快乐与痛苦,需要做出专业的判断。那些强制别人快乐、强令别人减负,所能给予人的仅是无根的瞬间感受,未必不是害人。文/储朝晖(中国教育科学研究院研究员)。

教师应该有的惩戒权也无法实施,学生正需勤俭成长的时候却受到过度溺爱而患上富贵病,于是教育陷入低水平重复的“苦海”,长时间难以自拔,这样的苦就会蔓延到参与其中的所有人。于是不仅真正优秀有人格操守的教师不快乐,也使得孩子由于难以有机会受到良师的点化而逃出“苦海”。无视“苦”的系统性根源,为了追求快乐而实施的快乐教育,或为了追求学业或其他方面良好效果而实施的严酷教育都未必能达到各自的目的。因为他们所追的都是末,并未抓住根本。

“我们日常所见的人中,他们之所以或好或坏,或有用或无用,十分之九都是他们的教育所决定的。”这是十七世纪著名的英国哲学家、教育家约翰·洛克说的。教育,关乎个人的幸福,关系国家的繁荣。日前,记者以此为题请教著名数学家丘成桐先生,请他谈谈中学教育、东西方教育比较和创新学习等问题。中学教育的第一要义:培养对学问的兴趣“培养一个良好的学生,第一件重要的事情,需要培养他们对学问的兴趣。”丘先生说。在丘先生看来,中学时期,包括了很多怀有不同志向的学生,有的想从商,有的想当官,有的想做学问,种种不同的学生,必须有不同的激励和训练的方法,这就是孔子说的“因人施教”的精义。

进一步追寻这个“本”,就是长期以来超越行政有效性范围的行政权力对教育具体事务的过度干预。这种干预主要通过管理和评价两只手,让师生的主体性靠边站,让专业的自主性靠边站。当一种权力在它不熟悉、不了解的专业领域强行僭越发挥作用的时候,必然给这个领域的相关当事人带来不快乐,甚至带来不可逆的伤害。不解决这个系统性的问题,任何快乐教育和试图回归传统的严格教育都不会结下好果子。那么,给了学生和专业人员足够的自主,是否就可以完全消除痛苦,只剩下快乐呢?当然不会。

”读小学时,丘先生对数学不甚了了,非常简单的数学题提不起他的兴趣。但是,到了初中二年级,开始接触平面几何,简洁的题型和优美的公式,震撼了他,激发了他的兴趣。于是,他花了很多功夫去看这些方面的课外书籍,时常跑到书店或二手书店去看,一看就是两三个钟头。东西方教育:能捉老鼠的就是好猫对于东西方教育的比较,丘先生认为:在东方人的教育中,假如小孩子学习不努力或能力不够,必须要进行严厉的教育;或者为了家族的面子和父母的荣光,迫使孩子尽力用功。

他说:“只知道压迫学生读死书的学校,结果不过是造出一群‘病鬼’来。”在他的倡导下,南开的学生会也非常活跃。所谓学生会是学生自治会的简称。它是学生自己管理自己的组织,而不是校方的御用机构;它的目的是要为现代社会培养公民,而不是为专制社会培养顺民。1929年,胡适担任中国公学校长时曾对他的学生说:你们就要离开母校了,我没有什么礼物送给你们,只好送你们一句话———“不要抛弃学问。” 之所以如此,是因为“学问是铸器的工具,抛弃了学问便是毁了自己。

在孔子看来 “乐之”比“知之”、“好之”重要得多,只有快乐地求知与谋道,知识和大道与人的生命才变得没有间隔,圆融贯通。他不仅重视快乐教育,还期望学生“举一反三”,为让每个人都学会反躬自省,他小心翼翼地不为后人制定任何死板的规则,极少规定学生当做什么、不当做什么。《弟子规》在某种程度上,可说是对儒家思想的一种误读,丢失了儒家中很多珍贵的情怀和常识。《弟子规》倒是能教出老实听话的孩子,却很难培养一个孩子健全的人格。

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