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 发布时间:2021-04-23 19:03:21

犯罪学家论证过,由于生活孤单乏味而滋生不健康心理乃至犯罪的老人,以城乡文盲或半文盲者居多。“奶奶考生”以无言的身教召唤非功利学习,我想这是向同辈、也向晚辈发出的。年轻人特别需要目光四射、视通万里,岂可除了考试所需,其他课外书一概不读?以致有的地方,作为素质教育突破口的科技创新活动

插图/蓝鸟(1 /1张)钱文忠的文章《教育,请别再以爱的名义对孩子让步》最近引发热议。教育不能总是快乐的,教育里面一定有痛苦的成分;教育不能光有表扬,没有批评和惩戒……关于如何教育孩子的话题从古到今,一直争论不休。时至今日,有关快乐教育还是棍棒教育的讨论更是热闹非凡。对于当下中国教育的诸多问题,很多人意表堪忧,而在忧虑之余,各路学者、专家能否为我们拨开一丝迷雾呢?孔子的快乐教育钱文忠质疑“快乐教育说”,并不奇怪,因为他宣讲《弟子规》起家,对现代心理学或教育心理学可能了解得不多。

所以,对于这样一门课程来讲,不是说把这门课教完了,就能出来一帮子去创业的人,这也不是我的教学目的。目的主要是这么两个层次。首先,让学生对于创业这件事心里有底:你要不要成为一个创业者?怎样才能成为一个创业者?如何让一个创意变成一个创业机会,再由一个创业机会变成一个可以获得持续成长的企业?其次,也是这门课最根本的一个宗旨,就是要帮助学生们了解并懂得如何去培养自己的创新、创业素质以及企业家精神。柳森:企业家精神该如何培养?宁钟:主要还是通过大量的案例,传授经验、培养认同、树立值得学习的榜样。

现实中的任何一种存在都是多面的,对于一个人来说,喜怒哀乐并存是常态,把快乐极度夸大,或试图只想让孩子快乐,只会走向一个极端。也许您能给孩子当下的快乐,却不免为他的未来埋下悲伤的种子;也许你能在一件事上让孩子快乐,却会引发他在另一件事上的烦恼。因此,教育不能把快乐当作目标,这与教育自身的特质是不相符的。教育的真实目标是人的成长,在成长的过程中,自然带有快乐,也自然带来烦恼甚至痛苦的体验。对这种自然附着在成长过程中的痛苦,没有必要消除;若画蛇添足地去消除它,则可能因成长过程的缺陷,导致人生发展结果的不完善。在孩子成长过程中,面对他们的快乐与痛苦,需要做出专业的判断。那些强制别人快乐、强令别人减负,所能给予人的仅是无根的瞬间感受,未必不是害人。文/储朝晖(中国教育科学研究院研究员)。

司徒伟智现今“考证”族不再是清一色小年轻。报载,沪上及周边省市退休老人考出计算机、外语、书画装裱、按摩等证书的日见其多,甚至还有通过“天下第一考”——国家司法考试的。近日又见老年大学新春开班火爆的资讯。退休了还去考,太累,又有啥用?——有人质疑,在所难免。何以应答?该轮到那句歌词:“其实你不懂我的心”。确有志在功利者。外语之用,在出任涉外导游;装裱之用,在给画家打工。不过,绝大多数老而好学者却属非功利型。用坚持20年自学高考的八旬奶奶王邑生的话,就是“学习让我变得更充实而快乐”。

其次,与创业有关的这些教学体系建设,到底是叫“创业学院”还是“创业系”,这都不重要。关键还是要看你的这个课程架构能否传授给学生足够的“干货”,能否真正推动学生走向创业之路。柳森:看来,即使是要经营好作为一门单一课程的“创业学”,能否给其一个准确的目标定位也非常重要。宁钟:的确如此。对于实实在在的创业活动本身而言,好高骛远是没有意义的。再拿这些年我所接触到的这些学生来说,其中有一小部分在选我的课之前已经开始创业并已经获得了一定的成绩,但大部分还是暂时停留在有创业的想法但还没有任何行动的阶段,还有一部分则可能只是出于好奇。

这相对于那些只揪住孩子的缺点不放的教育方式,有一定的合理性。然而,这种做法的多年实施,并未大面积地让孩子们快乐起来,反倒是近年来有越来越多的孩子没有童年,越来越不快乐。这说明这种做法并未找对引发孩子不快乐的真实与系统性原因。挖出当下引起孩子不快乐的系统性的根子才是教育上急需解决的真问题。对此不同的人有不同的理解,有人做过专业研究,做过量化分析,但众多人依然就事论事,所找到的仅是一些影响因素,而非真正的主要原因。

进一步追寻这个“本”,就是长期以来超越行政有效性范围的行政权力对教育具体事务的过度干预。这种干预主要通过管理和评价两只手,让师生的主体性靠边站,让专业的自主性靠边站。当一种权力在它不熟悉、不了解的专业领域强行僭越发挥作用的时候,必然给这个领域的相关当事人带来不快乐,甚至带来不可逆的伤害。不解决这个系统性的问题,任何快乐教育和试图回归传统的严格教育都不会结下好果子。那么,给了学生和专业人员足够的自主,是否就可以完全消除痛苦,只剩下快乐呢?当然不会。

道理很简单,任何一个国家的“国学”,都应该是“国魂之学”,承担着守护与涵育本国家的民族精神的重任,故不宜亵渎之。正因如此,美国的“国学”与流行的大众文化和庸俗的商业文化保持着相当的距离。大师们学风严谨、思想深邃、著作等身,成为美国人的精神导师,并深为人们所景仰——罗尔斯被誉为20世纪美国乃至世界上最伟大的政治哲学家,当他上完课离开教室时,学生们会自动起立长时间鼓掌,一直到他踱出走廊消失在遥远的地方——这是“ 国学”的尊严,也是“国学大师”的荣光!由上可见,美国“国学”研究和传承的机制是相当完善和有效的。相比之下,中国的“国学”缺少基本的建制化平台。与此同时,中国的“国学热”商业化和大众化的色彩过于浓厚,有学者甚至刻意迎合市场和大众,从而使自己变得平面化和庸俗化。因此,可适当鼓励和扶持大学创办“国学院”,把国学课纳入到国民教育体系中来。北京 王达三。

孔子早就指出过这两种学问的分野:“古之学者为己,今之学者为人”,这里“为己”的意思是说为了自己的人格,也就是学问的目的是指向自我的。完善自我,成就一种理想的人格,是学问的最终目的。“为人”的意思,则将学问的目的指向了外在或他人的认可,为迎合社会规范而进行的学问,指的就是《弟子规》一类的学问。孔子不反对“为人”之学,但他更看重“为己”之学。所以两千多年来,“为己”之学一直被看作儒家的核心,儒家被称为“身心之学”、“性命之学”,也是这个原因。

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